Ngaji Hadits
Judul kajian ngaji hadits itu terkadang bikin saya bingung. Apalagi kalau dikemas dengan judul Kajian Hadits Arbain atau Kajian Kitab Riyadhus-Shalihin.
Bukan apa-apa, kedua kitab itu memang berisi kumpulan hadits. Yang menyusunnya juga ulama hebat yaitu Al-Imam AnNawawi (w. 676 H).
Tapi saya kok merasa ada yang kurang pas kalau mengaji pakai dua kitab itu. Kenapa?
Karena kedua kitab itu semata-mata hanya berisi matan hadits pilihan saja. Hanya ada matan dan sedikit sanad. Tidak ada Syarah atau penjelasannya.
Padahal yang kita butuhkan dalam sebuah kajian Syarah dan bukan hanya matan-nya.
Namanya juga kajian, isinya harus kajian, dan bukan semata baca matan. Isinya harus analisis dan bukan hafalan teks hadits.
Itu sama saja bikin pengajian dengan judul Kajian Tafsir, tapi modalnya cuma mushaf. Tafsirnya?
Hehe tafsirnya ngarang sendiri. Tafsirnya adalah tafsir yang disampaikan oleh pengisi kajian itu.
Kajian Hadits Arbain itu sama juga. Isinya 100 persen analisa pihak yang jadi narsum, kalau tidak pakai kitab Syarah tertentu.
Maka judulnya kudu disesuaikan menjadi Kajian Pandangan dan Opini Kiyai Fulan atas Hadits-hadits Yang Terdapat dalam Kitab Arbain Nawawiyah.
Itu lebih tepat dan lebih jujur. Judulnya bukan fake.
Maka ketika saya diminta ngisi kajian kitab Arbain Nawawiyah, saya usul agar judulnya jangan Kajian Hadits Arbain. Itu keliru, kata saya.
Usul saya, bikin judul yang jujur dan apa adanya. Misanya diganti menjadi : Pandangan Pribadi Ahmad Sarwat Terhadap Hadits-hadits dalam Arbain Nawawiyah.
Kalau nggak setuju, usulan saya yang lain adalah : Berbagai Petikan Pandangan Ulama atas Hadits-hadits Arbain Nawawiyah. (Studi komparatif 10 kitab Syarah Arbain Nawawiyah).
Lalu kitab apa saja yang isinya merupakan Syarah dari Arbain Nawawiyah?
Berikut ini daftar para ulama yang disebut-sebut telah menulis Syarah Arbain Nawawiyah. Jumlahnya lumayan banyak juga, sampai 27 orang, mungkin bisa lebih :
1. الإمام النووي المتوفى 676 هـ صاحب المتن.
2. ابن دقيق العيد المتوفى 702 هـ.
3. نجم الدين سليمان بن عبد القوي بن عبد الكريم الطوفي الحنبلي المتوفى 716 هـ.
4. تاج الدين عمر بن علي اللخمي الفاكهاني المتوفى 734 هـ.
5. سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني المتوفى 791 هـ.
6. زيد الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن السلامي البغدادي ثم الدمشقي الحنبلي الشهير بابن رجب المتوفى 795 هـ.
7. أبي حفص عمر بن علي بن أحمد الأنصاري الشافعي المعروف بابن الملقن المتوفى 804 هـ.
8. محمد بن العز الحجازي فرغ من تأليف الشرح سنة 912 هـ.
9. أحمد بن حجر الهيتمي المكي المتوفى 974 هـ، واسمه: الفتح المبين بشرح الأربعين.
10. أحمد بن حجازي الفشني المتوفى 978 هـ.
11. أبي الفضل محمد ولي الدين بن علي سالم الشبشيري المتوفى 989 هـ.
12. إبراهيم بن مرعي بن عطية الشبرخيتي المتوفى 1106 هـ.
13. ملا علي بن سلطان بن محمد القاري الهروي المكي الحنفي المتوفى 1114 هـ.
14. محمد حياة السندي المتوفى 1163 هـ.
15. عبد الله بن محمد النبرواي الشافعي المتوفى 1275 هـ.
16. إسماعيل بن محمد الأنصاري المتوفى 1317 هـ.
17. محمد بن عبد الله الجرداني الدمياطي الشافعي المتوفى 1331 هـ.
18. عبد الوهاب بن مصطفى بن محمد الكفردا علي الحلبي الشهير بابن طلس المتوفى 1335 هـ.
19. عبد المجيد الشرنوبي الأزهري المالكي المتوفى 1348 هـ.
20. محمد صالح فرفور المتوفى 1407 هـ.
21. محمد بن صالح العثيمين المتوفى 1421 هـ.
22. عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين المتوفى عام 1430 هـ.
23. صالح الفوزان.
24. عبد المحسن الزامل.
25. صالح بن عبد العزيز آل الشيخ.
26. عبد المحسن العباد.
27. عبدالكريم الخضير
Kalau jumlah jamaahnya ada 27 orang, maka masing-masing bisa pegang satu Syarah. Tiap satu hadits dibacakan, masing-masing bisa kasih komen berdasarkan isi Syarah di kitab masing-masing.
Ini baru namanya kajian ilmiyah. Isinya bukan opini si narasumber. Tapi komparasi Syarah para ulama. Ini pengajian yang akan pecahkan rekor. Sekali kajian, langsung melibatkan 27 kitab sekaligus.
Ngajinya cukup online saja. Pakai zoom juga bisa. Peserta aktifnya 27 orang, yang nguasai kitab kuning gundul.
Penggembira?
Boleh siapa saja. Dibanyakin sekalian juga boleh. Masalahnya, pada ngerti dan paham nggak ya? Kan isinya nggak ada nyinyirin siapa gitu. Nggak ada jelekin si Fulan dan dukung di Fulan.
Isinya bukan endors calon pejabat. Nggak bawa-bawa urusan politik dengan segala tetek bengeknya. Isinya ya semata kajian perbandingan Syarah Arbain Nawawiyah.
Latar belakang peserta boleh dari warna apa saja, mau merah, kuning, hijau, biru, oranye, pink hitam bahkan tanpa warna pun boleh.
Tapi masuk majelis, warna-warna itu diubah jadi abu-abu.
Sumber FB Ustadz : Ahmad Sarwat
Kajian · 8 Agustus 2021 pada 08.28 ·